
我以儒道问长生读书人养文气,证文道。文气在身,诗可焕彩凝光,词能天地同鸣。童生九品,刀剑难伤进士挥毫,墨阵演兵鸿儒一怒,落笔惊神。圣人临世,更可言出法隨,斥退十万妖兵。如今科举取士,学宫把持文位,而妖蛮盘踞沧渊彼岸,伺机而动。然千年以降,不见謫仙之诗才,难觅坡仙之词骨,圣位空悬,文道凋敝。一个家道中落的寒门少年,挟千古诗篇而至,文以载道,叩问长生。
之』,诸家释义各有不同。在下以为,此句当解为当政者应引民从善,无需使其知其所以然,不知齐公子以为如何?” 这句话一出,院中安静了几分。 这是此界经义中一个老生常谈的论题,但也是容易掉进去的坑。 若顺著王楚峰的释义接话,便是认同“愚民”之说,落了下乘;若直接反驳,就中了王楚峰的圈套,陷入爭辩的被动。 清河一眾学子面面相覷,有人额角微微见汗。 齐砚看了王楚峰一眼,忽而笑了笑。 “王公子这一解,倒也不算错,只是断句不同,义理便不同。” 他语气隨意淡然,如同指点学生课业的先生。 “此句若断为民可使由之,不可使知之』,確是王公子所言之意。但若断为民可,使由之;不可,使知之』呢?” 此言一出,似是为这个辩题注入了新的理解,是之前儒生从未考虑的角度。 ...
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